وفاتحته : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، وإنما كان يعرف انقضاء السورة ، بنزول بسم اللّه الرحمن الرحيم ابتداء للأخرى « 1 » . وهذا تصريح بجزئيتها ، لأنها لو لم تكن كذلك ، في معنى ابتداء السور بها ، وما فلسفة خلو براءة منها . 5 - عن الإمام الصادق عليه السّلام : ما لهم قاتلهم اللّه عمدوا إلى أعظم آية من كتاب اللّه فزعموا أنها بدعة إذا أظهروها ، وهي بسم اللّه الرحمن الرحيم « 2 » . والرواية تصريح بأمرين الأول جزئيتها ، والثاني الجهر بها إن كان المراد هنا من الاظهار الجهر ، وقد يدل على ذلك الروايتان التاليتان : 6 - عن الإمام الباقر عليه السّلام قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلّم يجهر بسم اللّه الرحمن الرحيم ويرفع صوته بها ، فإذا سمعها المشركون ولوا مدبرين ، فأنزل اللّه : وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً « 3 » « 4 » . 7 - عن الإمام الصادق عليه السّلام بسم اللّه الرحمن الرحيم : أحق ما أجهر به ، وهي الآية التي قال اللّه عز وجل وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً « 5 » . من عموم الروايات المتضافرة يبدو بما لا يقبل الشك اعتبار البسملة جزءا من السورة ، وهو المعروف والشائع من مذهب أهل البيت عليه السّلام ، ومذهب الشافعي بخاصة كما سنشير إلى ذلك فيما يلي : فقد أجمل أبو عبد اللّه ، الحسين بن أحمد المعروف بابن خالويه ( ت : 370 ه ) مجمل الآراء في ذلك ، بما يروى عن النبي سواء أكان الاختلاف بين الأئمة أم العلماء أم القرّاء فقال :

--> ( 1 ) العياشي ، التفسير : 1 / 19 . ( 2 ) المصدر نفسه : 1 / 22 . ( 3 ) المصدر نفسه : 1 / 20 . ( 4 ) سورة الإسراء : 46 . ( 5 ) علي بن إبراهيم ، التفسير : 1 / 28 .